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歸屬的名言

時間:2019-01-25 23:34

有關友情的名言

友情,友誼的同義詞。

它是一種朋友和朋友之間的感情。

它是一種很美妙的東西,可以讓你在失落的時候變得高興起來,可以讓你走出苦海,去迎接新的人生。

他就像一種你無法說出,又可以感到快樂無比的東西。

只有擁有真正朋友的人,才能感受到它真正的美好之處。

友情,它是一種只有付出了同樣一份這樣的東西,才可以得到這種東西。

它和親情、愛情一樣,是一種抽象的、令人捉摸不透的東西,但卻要比它們更值得我們去珍惜。

友情可以不要求什么,但是,它有一種溫暖,是我們都能體會到的。

沒有人能說清楚,友情到底是一種什么東西。

那它到底是什么東西呢?你只有付出關愛,付出真誠才能得到的東西。

想知道它到底是什么東西嗎?那你只有自己去親身體驗了! 友情,它到底是什么?他只是一種感情,一種收獲。

多少笑聲都是友誼喚起的,多少眼淚都是友誼揩干的。

友誼的港灣溫情脈脈,友誼的清風灌滿征帆。

友誼不是感情的投資,它不需要股息和分紅。

真正的友情不依靠什么,不依靠事業、禍福和身份,不依靠經歷、地位和處境。

他在本質上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約。

他是獨立人格之間的互相呼應和確認,他使人們獨而不孤,互相解讀自己存在的意義。

因此,所謂朋友,是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。

友情因無所求而深刻,不管彼此是平衡還是不平衡。

友情是精神上的寄托。

有時他并不需要太多的言語,只需要一份默契。

人生在世,可以沒有功業,卻不可以沒有友情。

以友情助功業則功業成;為功業找友情則友情亡。

二者不可顛倒。

人的一生需要接觸很多人,因此,有兩個層次的友情。

寬泛意義的友情和嚴格意義的友情,沒有前者未免拘謹,沒有后者難于深刻。

寬泛意義的友情是一個人全部履歷的光明面,但不管多寬,都要警惕邪惡,防范虛偽,反對背判;嚴格意義的友情是一個人終其一生所尋找的精神歸宿。

但在沒有尋找到真正友情的時候,只能繼續尋找,而不能隨腳停駐。

因此,我們不能輕言知己。

一旦得到真正友情。

我們要倍加珍惜。

來一次世間,容易嗎? 有一次相遇,容易嗎? 叫一聲朋友,容易嗎? 我們只能學會珍惜!! 是否許多時候是我們很深的愛著和關懷著一個人,我們甚至可以不很深的介入。

把朋友封存在心里,保持一種距離。

平淡的時候,縱使淺淺的想起,于自己是開掘了一種財富,于朋友便是一種更深的銘記。

這應該是一種遙遠的時空聆聽最近心跳的地方。

你找一個你剛認識的人,你不了解他/她,他/她也不了解你的人,用一份真誠、一份關愛來對他/她。

友情的定義: 友情一般是指人與人在長期交往中建立起來的一種特殊的情誼,互相擁有友情的人叫做“朋友”。

名人名言-友誼篇 朋友間的不和,就是敵人進攻的機會。

----中國諺語 近朱者赤,近墨者黑。

--傅玄 真正的朋友有三種:愛你的朋友,忘你的朋友,恨你的朋友。

-----桑弗 真正的朋友,是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

----亞里士多德 獨學而無友,則孤陋而寡聞。

----孔子 友誼真是一樣最神圣的東西,不光是值得特別推崇,而是值得永遠贊揚。

它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和貪婪的崐死敵;它時時刻刻都準備舍已為人,而且完全出于自愿,不用他人懇求。

----薄伽丘 友誼!世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶余酒后愉快的談話和相互間對弱點的寬容!可是這跟友誼有什么關系呢?--法捷耶夫 友誼之于人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。

----培根 財富不是真正的朋友,而朋友卻是真正的財富----申寶峰 人生得一知己足矣。

魯迅 在智慧提供給整個人生的一切幸福之中,以獲得友誼為最重要。

薄伽丘 人與人之間必須靠耐性來維持和諧,友誼有如一朵小花,必須靠雙方小心的培育。

佚名 友誼好比一個分數,雙方就是分子和分母。

分子(分母)失去對方,分數值就化為烏有。

佚名 誰要在世界上遇到過一次友愛的心,體會過肝膽相照的境界,就是嘗到了天上人間的歡樂。

羅曼。

羅蘭 世間最美好的東西,莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。

愛因斯坦 用不存成見的心情和人交往,才可以交到朋友。

羅蘭 友誼,那是心靈的神秘的結合者,生活的美化者,社會的鞏固者 羅伯特。

布拉亥 講到名望,榮譽、享樂、財富等,如果拿來和友誼的熱情相比,這一切都不過是塵土而已。

達爾文 最好的朋友是那種不喜歡多說,能與你默默相對而又息息相通的人。

高爾基 除了一個真心的朋友之外,沒有一樣藥劑是可以通心的。

培根 缺乏真正的朋友及是最純粹最可憐的孤獨;沒有友誼則斯世不過是一片荒野。

培根 我們要能多得到深摯的友誼,也許還要多多注意自己怎樣做人,不辜負好友們的知人之明。

鄒韜奮 愛朋友,喜歡朋友,用誠意去對待朋友,但不要依賴朋友,更不要苛求朋友。

能做到這幾點,你才可以享受到交友的快樂。

羅蘭 友情與事業代表著人生兩大樂趣,而要想擁有這兩大樂趣,一是要開朗,一是要勤勞。

羅蘭 友情在我過去的生活里就像一盞明燈,照徹了我的靈魂,使我的生存有了一點點光彩。

---巴金 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉;但是一同和你哭過的人,。

傷感的名言

傷感的名言有;

1。

我本將心向明月,奈何明月照溝渠。

2。

如果沒有了眼淚,心是一片干涸的湖。

3。

可以用1天時間愛上一個人,但卻要用1輩子去忘記一個人。

4。

我做的一切都是默默的,有苦有甜,更多的是自己咀嚼心痛。

5。

葉子的離開不是風的召喚,而是樹的舍棄。

6。

我也不想吊死在你這顆樹下,因為會給你帶來顧慮,可我自己也無可奈何,喜歡一個人有錯嗎?

傷感的名言更多回答;

1。

寧愿笑這流淚 也不哭著說后悔。

2。

無數次的擦身而過 裝做不經意。

3。

此情可待成追憶,只是當時以惘然。

4。

我本將心向明月,奈何明月照溝渠。

5。

我終生的等候,換不來你剎那的凝眸。

6。

如果沒有了眼淚,心是一片干涸的湖。

7。

讓一個人走進自己的心里,是不知不覺的。

8。

擦身而過,也是一種很深的緣分。

9。

我的翅膀 被一滴淚燙傷 飛不到天堂。

10。

只緣感君一回顧,使我思君朝與暮。

11。

你不曾給我一次回眸,我卻始終在對你微笑。

12。

該給的我都給了,我都舍得,除了讓你知道我心如刀割。

13。

可以用1天時間愛上一個人,但卻要用1輩子去忘記一個人。

14。

世上最殘忍的事是你明明知道我喜歡你,卻當作不知道。

15。

自尊丟到墻角,掏出所有的好,你還是沉默。

的名言

1。

讓憲法的太陽永遠高高地照耀著大地,每個角落都深深地感受到她溫暖光芒! 2。

天使對我們說:當你覺得教堂污垢,你可以不走近教堂;當你覺得神父齷齪,你可以不走近神父;但是你無論如何卻不可以不走近上帝,因為我們自己太局限而不能不走向她大愛的歸屬。

神明對我們說,當你覺得法庭不公平,你可以不走近法庭;當你覺得法官不公正,你可以不走近法官,但你無論如何卻不可以不走近法治,因為你們除了需要個體的尊嚴外還需要大家共同的尊嚴。

3。

憲法是我們社會的神經中樞,法律是我們社會的脈絡經緯,當我們社會生命的血液在其中越能暢通無阻的流淌,我們就越是個文明健康而又充滿活力的偉大民族。

4。

憲法的精神在我們的神經中樞里至高的閃耀,法律的布道在我們的脈絡中無阻的通暢,這一切是為了更好的寫出一個大寫的公民。

5。

啊,人權!我們如果不能在憲法中尋覓到你的真正身影,我們還能在何處尋找到一個民族的真正靈魂。

6。

我們可能會很坦然隨意地批判我們的政府,但我們卻不會很坦然隨意地批判我們的憲法,因為那才是真正的非華。

因此站在這個角度,我可以很認真的對你說,我那能非華! 7。

立法必公,司法必位,護法必到,有法必依,違法必究,執法必嚴。

所以說,犯法的人固然有罪,但真正能使法律蒼白無力的人才是一種真正的可怕。

8。

西諺有言:培養一個貴族,要三代人的時間。

那我們不說貴族,因為那畢竟是少數人的事情。

但培養一個公民呢,是否也要三代人的時間呢?有很多人說也要。

那么,我們就永遠不言放棄。

因為,這畢竟是我們所有人的事情。

9。

如果你不認為一個國家憲法的存在的好壞,是與你的生存息息相關,那你實際上就是在舉著雙手在等待著向一種壓迫投降。

10。

當你遇到了一種偽惡之法,你很鴕鳥,那你就會偽惡的茍活;但一旦你用法律的眼光緊盯著她,你會痛苦,但你至少活得不彎腰。

11。

當權力成了法律的趾高氣揚的高高主人,所有的立法者與執法者就都會成為伏地跪拜的奴仆,那黎民百姓的活法也就更不在話下了。

12。

現代意義上的任何一種革命一旦成功,如果她不是用血肉之軀去擁抱新的憲法,而是繼續去擁抱一種不要憲法的革命,你說那還會是一種革命嗎!革命一旦異化,憲法必須受傷。

憲法一旦受傷,無人可以幸免。

13。

中國人是個最愛講面子的民族。

可是在和平建設的年代里,她連自己親手制定的國家根本大法——神圣的憲法,這個民族最大的面子都可以不講,都可以不在乎她存在的尊嚴,那你說我們中國人還有面子嗎?! 14。

一種真正的科學的公正的法律產生,首先必須源于一種真正的科學的公正的法律程序。

15。

一個人真正的全部的社會性尊嚴,就是源于國家憲法及法律賦予給他的全部權利、責任和義務。

16。

法律的權威,是靠法官們的職業道德來維系的。

如果一個法官不具有這種職業道德,法律的權威就會被矮化,而其他的道德也就不要侈談。

道理是,作為一個最講究法律莊嚴公正的釋法者或執法者來說,他的法律職業道德都不到位,那么就會殃及與損傷所有人的道德,其結果就會使大家都面臨一種社會公德的淪喪。

17。

一個國家與民族,如果她沒有一種滲透自己骨髓的法律道德精神文明的布道,是不要妄談什么其它的道德精神文明建設的。

試問,一個被我們國家與民眾建立起的最神圣的憲法及法律,并由此而確定了人們社會生活的各種行為準則,我們都可以輕視她、蔑視她甚至還可以遭塌她。

那么,那些不受法律制約的各種社會道德準則,你還會有發自內心深處的一種敬仰嗎? 18。

當大家一致從內心深處公認,這屆政府是法律意義上的最好的仆人,那人民就可以驕傲的宣布,自己此時是這個社會的最好主人了。

19。

我們需要自由,但不需要自由散漫;我們需要法律,但不需要法律無序。

一個真正成熟的民族,是懂得沒有真正的法律強大,就沒有真正的自由強大。

20。

中國最富有的傳統文化,就是無以復加的官場文化。

中國最稀缺的現化文明,就是博大精深的法律文明。

因此,盡管這個民族有幾千年的文明歷史,但站在現化文明的角度上來說,她肯定得了一種文化上的貧血癥。

21。

當你面對一位領導,不管他是一位職務多么高的領導,你一旦發現他沒有什么法律的思想與法律的道德意識,你基本上可以認定,這是一位古代的大人。

如果他成為了一個清官,那是一個奇跡;如果他成不了一個清官,那也是一個神話;一個古代人來領導當代人進入現代的歷史進程,這本身就是一個神話。

22。

法治主要是指法律程序的產生,法制主要是指法律條例的實施,但前者永遠高于后者。

因為,沒有前者的公正科學的產生,那么就永遠沒有后者公正科學的實施。

23。

你可以在任何領域中張揚叛逆,但在法律面前你一定要循規蹈矩。

這就好比你是個孫悟空行者,縱然你有七十二變之法術并可大鬧天空,但你終究要接受唐僧的緊咒大法。

否則,你一旦突破了這個底線,你又如何能過渡到西天取得真經。

24。

權威者他尊重大家的法律,權貴者他蔑視大家的法律,這就是公仆與老爺的根本區別。

和哥哥有關的名句

1哥哥,人生多像一次短暫的旅行我想去的地方很遠很遠可是哥哥,我一點把握都沒有為什么日子一天一天,這樣匆匆?我甚至來不及看一眼草兒的驕傲端詳一下花開的痛楚,抱一抱月亮的憂愁你知道,我是多么地害怕日落害怕日落后就再也沒有光明來臨,害怕永夜永夜像長長的水草纏住我纖弱的雙足哥哥,我要你一直一直陪我說話我們不可以睡去,你知道我最不想最不想在那一場無邊的黑暗里松開了彼此的手,多么地無助哥哥,你牽著我走,轉眼即是虛無你知道我最不想,最不想在那一場無邊的黑暗里松開了彼此的手,多么地,無助2哥哥,你在天邊,夢見夏夜月光照見桑干河畔的古柳,古柳下的石凳哥哥,昨天你還在河邊牧馬草兒在白馬的寬嘴巴里唱著歌可是今晚,河邊只有月亮桑干河里只有星星,河邊沒有你也沒有白馬哥哥,我一個人在河邊趕著草兒們生長趕著它們去天邊,去你的呼蘭河邊新起的小屋我要每一顆草尖上都長出陽光,長出露水我坐在露珠兒上,看著你看著哥哥在河邊牧馬,草兒們在白馬的寬嘴巴里快樂地唱著歌3哥哥,過去一片黑暗我知道,回不去了沒有一條像樣的路通向昨天通向我們揮手的路口哥哥,未來也是一片黑暗我知道我不是它們的意志,它們卻是我的沒有一句誠實的諾言奉獻給明天哥哥,一生就像三個點昨天,今天和明天一切都在這三點之間往返哥哥,我不回去,我不奢望,我只和你一起我們一起把今天鋪開,走一走4哥哥,時間過得飛快,輕抬睫毛冬天就走出了視線我們的故事追趕著陽光,快樂就在你的手心里,輕輕地藏了這么多年哥哥,你說過雪是你指尖上的火燭,溫暖五月細碎的花語和不安我們的花園種得下幸福也種得下憂愁哥哥,我們一同呼喚,呼喚出桃子的甜美和笑臉這個春天的燈火和牽掛便一生也放不下5哥哥,想你的時候我就會唱歌也會讓清風穿透我的寂寞站在某一個特定的時間,聽一聽呼蘭河水在天外走動的聲響哥哥,你要等著我,我用盡一生所要到達的小站你必須為我攏一下疲憊的長發你就會懂得我的快樂,我的眼淚,夜夜都落進夢里落進遙遠的邊城,月光沉默那么,就讓太陽捕捉我們的春天雪的夢在老去之前,一直一直向著你的眼睛流浪6綠色從南方趕來哥哥,就像我凝視你的眼神心仿佛風里的云朵,不知所措在我離開之前,所有的花兒都要挺立你的目光挑起所有彎曲的日子一首情歌的細節,足以感動我的骨骼哥哥,你原路返回,我在你去遠方的那天在你深陷的腳窩里,開成淚水開成薔薇開成滿山遍野的心碎7哥哥,月亮上有麥田有油菜地,有你我常常在午夜時分與它們對話說一些說不出來的事兒,對自己,對你冰冷的風雪,星星都回家了我寫一些憂傷的文字,寫滿你不在的日子哥哥,這么久,我都累了你看那棵停在時光里的樹抖落了一身的葉子,溫暖的陽光里它已沒有力氣拔高自己的影子哥哥,誰在捂住時間的喉嚨一切都在安靜,安靜的沒有一點兒風聲?8哥哥,等待像七月的花葉和螢火綴滿潔白的仰望十月的金黃在童話里衰老哥哥,你也許不會相信八百里秦川寸草不長,真的荒唐沒有出賣靈魂,求生便是唯一的**一張紙票還可以換來什么?枯萎的云朵、花朵在對流光說些什么你或者我的心跳掉下來,砸進腳趾下的泥土泥土里全是孤單,擰出來的水淹沒清晨,淹沒陽光和希望9如果我不能不能再與你對飲流淌的月色不忍的遠離和強烈的流連,無處不在哥哥,想起我的時候就請你輕喚我的名字宇宙荒茫,沒有邊際,星星那么美麗可是哥哥,我們空有一腔熱血卻不得不把死亡作為告別大片大片的森林,綠得傷心路沒有了,鳥兒都在老去哥哥,無論我們以多么善良的心面對也無法找到重新再來的世界仰望或者俯視,一捧泥土的香如佛的慈悲哥哥,如果我不能再與你輕擁月色的柔軟想起我的時候,就請你輕輕呼喚我的名字,你看那漫天的星星都在向著你,熠熠閃亮10哥哥,我們是多么地弱小風一吹就不知道哪里是家,煙一樣煙之前的柴、樹和幼苗,一路的辛苦就這樣輕輕的,經不住過往窗臺上的綠蘿花沒有理由地綠著纏綿著陽光,那般純真,像極了愛情無花、無果,就那樣執著地美麗著哥哥,我們拒絕來臨拒絕生長讓橫切的鐮刀一病不起碩大的天空,一個太陽獨自進出哥哥,我們潛入水底,唱歌或者抒情月色會悄悄地鉆進來,偷聽緋紅的呼吸影子被攔腰折斷,西風貼在水面上,哭泣滿世界的,皺紋11生命是雪花的顏色一種肆意流淌的中間色覆蓋著月光即使是黑暗,即使是眼下飄浮、躁動的風哥哥,粉紅、淺黃、淡綠和又一次長高的山坡如果不再低下去,生命不再矮下去我們就該擁緊這個春天的鳥鳴允許,生命以雪花的顏色靠近一首詩歌以雪花的樣子落滿掌心,似隔斷季節的親吻臘梅繾倦,春夏繁華哥哥,胸口里的熱血,涌動的語言我想說雪花的顏色,雪花飄落生命的樣子12該怎么分辨活著和死亡哥哥,閉目之間,誰是主宰醒來又睡去,任一些時光棲息在眉頭、發梢流浪的風穿過城市、村莊不用回眸,它一定帶走了什么坐在濃霧里,坐在黑夜里,沒有方向該不該像孩子丟失了媽媽一樣焦慮,哭泣哥哥,我用手撫摸流水的樣子用心感受光陰走過耳畔這樣比較安靜,像種子探出皮膚接近春天接近你,接近。

曹植視死如歸的名言

答:捐軀赴國難,視死忽如歸。

——曹植

寫出關于"視死如歸"的名言警句。

(至少4條)

生有輕于鴻毛,死有重于泰山生命誠可貴,愛情價更高。

若為自由故,兩者皆可拋。

人的靈魂表現在他的事業,人是要死的,誰也活不了幾百歲,但是他的事業定會永垂不朽。

生是耕作,死是其歸宿的收獲。

歸田賦中的名句

《歸田賦》兩漢:張衡

游都邑以永久,無明略以佐時。

徒臨川以羨魚,俟河清乎未期。

感蔡子之慷慨,從唐生以決疑。

諒天道之微昧,追漁父以同嬉。

超埃塵以遐逝,與世事乎長辭。

于是仲春令月,時和氣清;原隰郁茂,百草滋榮。

王雎鼓翼,倉庚哀鳴;交頸頡頏,關關嚶嚶。

于焉逍遙,聊以娛情。

爾乃龍吟方澤,虎嘯山丘。

仰飛纖繳,俯釣長流。

觸矢而斃,貪餌吞鉤。

落云間之逸禽,懸淵沉之鯊鰡。

于時曜靈俄景,繼以望舒。

極般游之至樂,雖日夕而忘劬。

感老氏之遺誡,將回駕乎蓬廬。

彈五弦之妙指,詠周、孔之圖書。

揮翰墨以奮藻,陳三皇之軌模。

茍縱心于物外,安知榮辱之所如。

譯文:

在京都作官時間已長久,沒有高明的謀略去輔佐君王。

只在河旁稱贊魚肥味美,要等到黃河水清還不知是哪年。

想到蔡澤的壯志不能如愿,要找唐舉去相面來解決疑題。

知道天道是微妙不可捉摸,要跟隨漁夫去同樂于山川。

丟開那污濁的社會遠遠離去,與世間的雜務長期分離。

正是仲春二月,氣候溫和,天氣晴朗。

高原與低地,樹木枝葉茂密,雜草滋長。

魚鷹在水面張翼低飛,黃鶯在枝頭婉轉歌唱。

河面鴛鴦交頸,空中群鳥飛翔。

鳴聲吱喳,美妙動聽。

逍遙在這原野的春光之中,令我心情歡暢。

于是我就在大湖旁龍鳴般唱,在小丘上虎嘯般吟詩。

向云間射上箭矢,往河里撒下釣絲;飛鳥被射中斃命,魚兒因貪吃上鉤,天空落下了鴻雁,水中釣起了魚。

不多時夕陽西下,皓月升空。

嬉游已經極樂,雖然夜來還不知疲勞。

想到老子的告誡,就該駕車回草廬。

彈奏五弦琴指法美妙,讀圣賢書滋味無窮。

提筆作文,發揮文采,述說那古代圣王的教范。

只要我置身于世人之外,哪管它榮耀與恥辱的所在?

分層解析:

這篇賦雖然很短,但卻凝聚了張衡仕宦一生的感慨與情志,《文選》將它納入“志類是非常科學的。

全文共二百十一字,可分為四層。

第一層寫自己功業難就,決心抽身退隱。

所謂“感蔡子之慷慨,從唐生以決疑”,是用《史記》蔡澤與唐舉之典。

蔡澤當年不遇于時,曾讓唐舉為他相面決疑。

作者用此典意在以蔡澤自比,但通過卜相決疑后,他決心歸隱,去追隨象楚辭中所寫的漁父,過那種與世無爭的生活。

我們可以體會出作者在這一層中所表達的感情是相當悲憤的,雖然語似曠達,但在曠達中掩蓋不住他對江河日下的東漢末世的失望。

他感慨自己再也遇不到黃河為之澄清的太平盛世了;自己雖有蔡澤那樣的滿腹經綸,卻再也沒有他那樣建功立業的機遇了。

他只好向著人間社會,慨嘆一聲,悄然而去。

第二層寫自己歸田后的欣喜心情。

感情的曲線由低沉轉向高昂。

心情也從抑郁轉向開朗。

天氣是那樣的晴朗,百草是那樣的豐茂,鳥兒是那樣的歡躍。

面對著這美好的大自然,他似乎真的要忘掉世事的一切煩惱,“超埃塵以遐逝,與世事乎長辭”了。

第三層又頓作轉折。

感情的曲線又跌了深淵之中。

作者在寫漁獵時,并沒有寫其中的樂趣,而是大發了一頓“云間之逸禽”如何“觸矢而斃”,“淵沉之魦鰡”如何“貪餌吞鉤”,這不明明是語此而意彼,借以大發世事之險惡,官場之傾軋的感慨嗎?話雖很短,但這里面顯系包含了作者一生宦海浮沉的種種悲憤與心酸。

最后一段是真正的曠達語。

所謂“老氏之遺誡”,乃指老子所云:“馳騁田獵,令人心發狂。

”意即應節制田獵,加強人生的自我修養。

于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音樂和周公孔子所遺傳下的深奧的典籍之中,并奮發著述,闡明圣則。

最終他以老莊的哲學——游于物外,意即寓意于物而不留意于物,輕外物而自重的哲學來武裝自己,于是達到了齊榮辱、忘得失的境界,心安理得地生活下去了。

感情的曲線在這一層中又轉向開朗昂揚,全篇也就在這曠達超脫的調子中戛然收束。

總觀全篇,可以看出這確實是一篇言“志”之賦。

其“志”就是對宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀,就是對人生怎樣擺脫這種悲哀的深刻反省。

而這種“志”又是他一生的總結,所以不但思想深刻,而且感情凝聚得也相當深厚和真實。

話雖不多,但句句發自內心,且句句閃現著他生活遭遇的折光。

而借景抒情的表現手法,和不斷跳躍變化的感情曲線,更增加了表情的生動性和內心世界的豐富性。

這一切都使這篇小品化的抒情小賦在言志抒情時獲得了真實性和個性化的永恒價值,讀起它不知要比讀他所寫的意在和班固爭奇斗勝的笨拙滯重的《二京賦》要被感動得多多少!

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